Profesor: Luis Javier Moreno Ortiz.
SUMARIO: 1. Justificación. La importancia de la ética. El saber obrar. El arte del jurista. El juicio de valor. 2. Objetivos. Objetivo principal. Objetivos específicos. 3. Contenido. §1. Nociones generales. § 2. La posibilidad filosófica y científica de una deontología jurídica: una revisión histórica. § 3. La búsqueda de la <
1. Justificación.
La importancia de la ética. La disciplina jurídica no ha sido ajena a la preocupante decadencia que parece evidenciarse en nuestra época. El abogado probo, o siquiera el abogado honesto, es considerado por una buena parte de la sociedad como una excepción a la regla. El ejercicio profesional del abogado, al involucrar un permanente quehacer con la justicia, está investido de una alta dignidad, pues su misión es fundamental para la solución pacífica, civilizada y recta de los conflictos que surgen en la convivencia diaria. Esa dignidad reclama una especial condición ética del profesional que, conocedor de la grandeza e importancia de su misión, debe ajustar su propio comportamiento a unas elevadas pautas de conducta. La ética no se puede resumir a un conjunto más o menos extenso de reglas, o a un mero manual de comportamiento fijado por un estatuto positivo, pues su alcance va más allá de lo meramente normativo. La ética es una forma de vida, una manera de vivir. En el juicio ético el principal sujeto es uno mismo, no los demás.
El saber obrar. No pocas personas viven su vida de manera impensada, con precipitud y desmesura. Nada más inadecuado que tal tipo de vida para quien se ocupa de la delicada misión de participar en la administración de justicia. En el escenario jurídico, signado por el imperativo del “deber ser”, la conducta no puede ser de cualquier manera, sino que debe adecuarse a ese “deber ser”. Para actuar conforme al deber, como ya lo han señalado antes reputados pensadores, es preciso conocer primero qué es lo debido. Sin el saber es azaroso e imprudente el obrar. El saber obrar se caracteriza por un conocimiento verosímil que es seguido por una voluntad firme. El quehacer profesional del abogado involucra una serie de elementos científicos, artísticos y técnicos, que debe conocer, desarrollar y manejar, pero también involucra, no debe olvidarse, un obrar, un obrar que debe ser conforme a esa ciencia, a ese arte, a esa técnica, pero fundamentalmente, conforme a su conciencia moral. Los instrumentos en sí no pueden actuar solos, por ello no puede predicarse de ellos que sean buenos o malos, es la persona humana quién los emplea en su conducta diaria, y es justamente en ese obrar en el que cobra sentido y tiene incidencia la ética.
El arte del jurista. La tarea del jurista se desarrolla en torno de la conducta; de la conducta de los seres humanos que da forma a los hechos, a los acontecimientos, a la historia; de la conducta que las normas mientan anticipadamente en sus supuestos de hecho, al regular en términos de “deber ser” (derecho) lo que es (la vida); de la conducta de quienes participan en la ardua tarea de cotejar lo primero con lo segundo, entre quienes se encuentra él mismo. En fin, la profesión del jurista es un constante quehacer con la conducta. Empero, la conducta, sea hecho, norma, alegato o decisión judicial, siempre tiene algo en común: haber sido realizada por alguien, quien deja su impronta en ella. La conducta corresponde exclusivamente al ser humano. Contrariamente a lo que ocurre con otras disciplinas, la conducta, para poder ser conocida, necesita ser comprendida. La comprensión reclama del jurista un esfuerzo notable en lo intelectual, pero también arduo en lo moral, pues la conducta, además de ser, de ocurrir, ostenta un valer, un valor. Cuando es preciso habérselas con algo que, además de ser, vale, no es suficiente el juzgar la existencia o la consistencia de lo que es, sino que también es menester apreciar, mediante un juicio de valor, su valer.
El juicio de valor. Dentro de tal propósito, es muy conveniente que las personas aprendan las nociones fundamentales de la axiología o filosofía de los valores, para que puedan juzgar el valor de la conducta. Este aprendizaje debe incluir un proceso de familiarización con las fuentes originales, propiciado por una serie de lecturas complementarias, que desarrolle una capacidad de orientación en el amplio acervo documental existente, a fin de manejarlas en la investigación y en los estudios, para que, a partir de esas fuentes, y con el propósito de resolver problemas puntuales, se ejercite la destreza del estudiante para realizar juicios razonables y verosímiles sobre su existencia, consistencia y valor.
2. Objetivos.
Objetivo principal. Esta asignatura tiene como objetivo principal el lograr una aproximación comprensiva y crítica a la ética, especialmente en lo relativo a la ética profesional de los abogados, mediante la realización de una investigación filosófica que, a partir de algunos hitos históricos en la teoría jurídica, precise el sentido del derecho y sus implicaciones a la luz de los valores. Aclaración metodológica. Esta investigación se dirigirá a las fuentes directas, mediante la metodología de unas lecturas complementarias, debidamente trabajadas en ensayos breves y discutidas en talleres periódicos.
Objetivos específicos. A partir de la anterior aproximación a la ética profesional, el estudiante deberá estar en condiciones (objetivos específicos) de: (a) asumir con profundidad el conocimiento del estatuto del abogado, con sus faltas y sanciones, (b) juzgar críticamente (y por sí mismo) la conducta profesional de los abogados, especialmente la propia, con un criterio razonable; (c) expresar adecuadamente, mediante el género del ensayo, esos juicios de valor; y (d) relacionar con pertinencia los acontecimientos con su consagración normativa, con la jurisprudencia vigente y con la doctrina, comprendiendo el valor y la grandeza de la misión del jurista.
3. Contenido.
§ 1. Nociones generales.
1. Introducción a la deontología jurídica.
2. Ser y deber ser.
3. Naturaleza y cultura.
4. Sentido etimológico de la deontología.
5. Necesidad de la ética.
§ 2. La posibilidad filosófica y científica de una deontología jurídica: una revisión histórica.
1. El sentido histórico de la noción de <
2. Las virtudes y los vicios.
3. La ética en la época clásica.
4. La naturaleza de la virtud.
5. Entre la mayéutica socrática y la reminiscencia platónica.
6. ¿La virtud se puede enseñar?
7. El hombre justo.
8. La sociedad justa.
9. Opinión y ciencia: doxa y episteme.
10. La opinión verdadera y el diálogo.
11. De la caverna a la república.
§ 3. La búsqueda de la <
1. La virtud de la justicia.
2. La teoría aristotélica de la justicia.
3. El justo medio.
4. La justicia sinalagmática y la justicia distributiva.
5. Una aproximación a los títulos de la justicia distributiva.
6. La aparente paradoja de la justicia y la equidad.
7. La justicia y el derecho en Roma.
8. La justicia de los bárbaros.
§ 4. La búsqueda de la <
1. La justicia en el medioevo.
2. Los juicios de Dios.
3. La justicia y la caridad.
4. La ilustración.
5. Una aproximación a la teoría kantiana de la justicia.
6. La fundamentación de la metafísica de las costumbres.
7. La metafísica de las costumbres.
8. La crítica de la razón práctica.
9. La justicia en la modernidad.
10. Más allá de la modernidad.
11. El confuso escenario postmoderno.
12. La teoría de la justicia de Rawls.
13. El velo de la ignorancia.
14. La posición original.
15. Los bienes primarios.
16. La justicia como procedimiento distributivo.
17. La teoría de Nozick.
18. El origen no ético del estado.
19. El estado mínimo.
20. El estado ultramínimo.
21. La teoría de Habermas.
22. Facticidad y validez
23. El discurso de la justicia.
24. La argumentación en la justicia o la justicia como argumentación.
§ 5. El derecho y la cultura.
1. Edmund Husserl y las ontologías regionales.
2. Los objetos ideales.
3. Los objetos naturales.
4. Los objetos culturales.
5. Los objetos metafísicos.
6. Existencia, percepción y valor.
7. Sustrato y sentido de los objetos culturales.
8. El derecho como objeto cultural.
9. El sentido de la cultura.
10. La comprensión del sentido.
11. La creación cultural.
12. La recreación cultural.
13. La interpretación.
14. Objetos o momentos egológicos y objetos mundanales.
15. Valoración.
16. Valores, preferencia y libertad.
17. Vivencia y experiencia.
§ 6. Apuntes metodológicos sobre la cultura.
1. El método empírico.
2. La dialéctica.
3. El método empírico dialéctico.
4. La comprensión.
5. El sujeto, el objeto y el conocimiento.
6. Escepticismo, idealismo y realismo.
7. El discurso.
8. La intuición.
9. El derecho como ciencia.
10. El derecho como arte.
§ 7. Axiología.
1. Una aproximación a la teoría de los valores.
2. El valor.
3. La teoría subjetiva de los valores.
4. La teoría objetiva de los valores.
5. La no indiferencia ante lo valioso.
6. Valor y desvalor.
7. El juicio de valor.
8. Características y propiedades de los valores.
9. “Los valores no son sino que valen”.
10. Los valores jurídicos.
11. El plexo de lo jurídico.
§ 8. El fenómeno moral.
1. El mundo y sus quehaceres.
2. Hacia una noción de conciencia.
3. La conciencia epistemológica.
4. La conciencia filosófica.
5. La conciencia moral.
6. La libertad y la conciencia.
7. La conciencia y los valores.
8. Vivir y actuar.
9. El “ser-en-el-mundo” de Heidegger.
10. El “yo y sus circunstancias” de Ortega y Gasset.
§ 9. La profesión de abogado.
1. El sentido de la profesión.
2. La dignidad de la profesión.
3. El imperio de la ética.
4. Hacia unos imperativos éticos.
5. Fuentes de las normas deónticas.
6. La validez de las normas deónticas.
7. De la escuela de la exégesis a la escuela del derecho libre.
§ 10. Postulados deontológicos.
1. Vigencia permanente de la ética.
2. Postulados básicos de la deontología jurídica.
3. Obrar según ciencia y con conciencia.
4. La vivencia de lo justo.
5. El sentido de lo justo y sus características.
6. Una ética de principios.
7. La probidad profesional.
8. Los males del antiderecho.
9. Del filibusterismo y otras malas artes.
10. La función social del abogado.
11. La justificación de la defensa penal.
§ 11. El estatuto del abogado.
1. La consagración positiva del estatuto del abogado.
2. La naturaleza del estatuto profesional.
3. Las faltas y sus sanciones.
4. El proceso disciplinario.
5. La jurisprudencia disciplinaria.
4. Programa de lecturas complementarias.
Taller 1. Problema: ¿La virtud se puede enseñar? Documentos: Los diálogos platónicos Apología de Sócrates, Critón y Menón.
Taller 2. Problema: La paradoja aristotélica de que siendo lo justo y lo equitativo lo mismo, lo equitativo es mejor que lo justo. Documento: Ética a Nicómaco.
Taller 3. Problema: La ley: ¿creación o descubrimiento? Documento: Suma teológica (fragmentos).
Taller 4. Problema: ¿Es posible una ética trascendental? Documentos: Fundamentación de la metafísica de las costumbres y Metafísica de las costumbres (fragmentos) de Kant.
Taller 5. Problema: ¿Por qué la libertad es un postulado de la crítica de la razón práctica? Documento: Crítica de la razón práctica de Kant (fragmentos).
Taller 6. Problema: ¿Qué son los bienes primarios y cómo se distribuyen? Documento: Teoría de la justicia de Rawls.
Taller 7. Problema: La existencia misma de estado, ¿es inmoral? Documento: Anarquía, estado y utopía de Nozick.
Taller 8. Problema: ¿La justicia es el resultado de un consenso? Documento: Facticidad y validez de Habermas.
Taller 9. Problema: ¿Es el derecho un objeto cultural? Documento: Teoría egológica del derecho de Cossio.
Taller 10. Problema: ¿Se puede aplicar el derecho sin interpretarlo? Documentos: Palabras y música de Frank.
Taller 11. Problema: ¿Qué es una vivencia? Documentos: Lecciones preliminares de filosofía de Manuel García Morente.
Taller 12. Problema: ¿Cómo los valores pueden valer sin ser? Documentos: ¿Qué son los valores? de Frondizi.
Taller 13. Problema: ¿Cuál es la naturaleza del estatuto profesional del abogado? Documentos: Jurisprudencia de
Taller 14. Problema: ¿Cuál es el alcance de los postulados deontológicos? Documentos: Jurisprudencia del Consejo Superior de
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